Ανάλυση Τεκτονικών Βαθμών 4ος έως και 33ος (Υπό Έκδοση – Τόμοι 7 – Σελ. 3100)
ΠΡΟΛΟΓΟΣ ΕΠΙΜΕΛΗΤΗ ΈΚΔΟΣΗΣ
Αδ..μου Εδώ θα μου επιτρέψετε να μιλήσω στο όνομα της φωτεινότητας και της διαφάνειας. Επειδή οι ιδιότητες αυτές είναι που καθορίσανε το χώρο μέσα στον οποίο μου ετάχθη να μεγαλώσω και να ζήσω 25 τόσα χρόνια Και αυτές (οι Ιδιότητες) είναι που ένιωσα, σιγά σιγά, να ταυτίζονται μέσα μου με την ανάγκη να εκφρασθώ. Είναι σωστό να προσκομίζει κανείς στον Τεκτ.. αυτά που του υπαγορεύουν η προσωπική του εμπειρία και η Ηθική του. Πολύ περισσότερο σήμερα που οι καιροί είναι σκοτεινοί δύσκολη και χωρίς τέλος και αυτό που του υπαγορεύουν είναι μια όσο το δυνατόν μεγαλύτερη ορατότητα.
Οι καιροί, φευ, στάθηκαν ανέκαθεν για εμάς μικρόψυχοι γιατί κάποιοι το θέλησαν ( Βλέπε 1900 βλέπε 1936 βλέπε 1986 βλέπε τώρα) Αλλά και ο Τεκτ.. ανέκαθεν λειτουργούσε. Δύο φαινόμενα προορισμένα να συνοδεύουν την μοίρα μας και που το ένα τους αντισταθμίζει το άλλο. Πώς αλλιώς. Αφού και η νύχτα και τ’ άστρα, εάν μας γίνονται αντιληπτά, είναι χάρη στον ήλιο. Με τη διαφορά ότι ο ήλιος, κατά τη ρήση του αρχαίου σοφού, εάν υπερβεί τα μέτρα, καταντά ύβρις. Χρειάζεται να βρισκόμαστε στη σωστή απόσταση από τον ηθικό ήλιο, όπως ο πλανήτης μας από τον φυσικό ήλιο, για να γίνεται η Τεκτ.. ζωή επιτρεπτή.
Mας έφταιγε άλλοτε η αμάθεια. Σήμερα μας φταίει η μεγάλη γνώση. Μας έφταιγε άλλοτε η δουλικότητα σήμερα μας φταίει η απολυτή ελευθερία που τελικά κατάντησε ασυδοσία. Δεν έρχομαι μ’ αυτά που λέω να προστεθώ στη μακρά σειρά των επικριτών του Τεκτ…
Τότε όμως ο Τεκτ..; Τί αντιπροσωπεύει μέσα σε μια τέτοια κοινωνία; Απαντώ: τον μόνο χώρο όπου η δύναμη της Ελευθερίας είναι ακέραιη που κάποιοι ίσως μας στερούν.
Είναι, το ξέρω, άτοπο ν’ αναφέρεται κανείς σε κακές περιπτώσεις. Και ακόμη πιο άτοπο να επικρίνει το σπίτι του. Είναι όμως κάποτε απαραίτητο, στο βαθμό που αυτά βοηθούν να δούμε πιο καθαρά μιαν ορισμένη κατάσταση πραγμάτων. Και είναι σήμερα η περίπτωση.
Λέμε, και το διαπιστώνουμε κάθε μέρα, ότι ζούμε σ’ ένα χάος ηθικό. Κι αυτό, τη στιγμή που ποτέ άλλοτε η κατανομή των στοιχείων της υλικής μας ύπαρξης δεν έγινε με τόσο σύστημα, τόση στρατιωτική, θα έλεγα, τάξη, τόσον αδυσώπητο έλεγχο. Η αντίφαση είναι διδακτική. Όταν σε δύο σκέλη το ένα υπερτροφεί, το άλλο αδυνατεί. Μια αξιέπαινη ροπή να συνενωθούμε σε ενιαία μονάδα οι Αδ.., προσκόπτει σήμερα στην αδυναμία να συμπέσουν τα ατροφικά και τα υπερτροφικά σκέλη των ομάδων. Οι αξίες μας, ούτε αυτές δεν αποτελούν μια στάση φρένου για αυτά που συμβαίνουν υπό το φως του Ήλιου.
Για τον Τεκτ.. —μπορεί να φαίνεται παράξενο αλλά είναι αληθές— η μόνη κοινή γλώσσα που αισθάνεται να του απομένει είναι οι αισθήσεις. Εδώ και πολλά χρόνια, ο τρόπος που αγγίζονται δύο σώματα δεν άλλαξε. Πάντα όμως μας οδηγούσε σε σύγκρουση όπως οι ιδεολογίες και οι θέσεις που μας άφησαν τόσα δεινά και μακριά από αυτό που λέμε πως αγαπάμε.
Όμως, όταν μιλώ για αισθήσεις, δεν εννοώ το προσιτό, πρώτο ή δεύτερο, επίπεδό τους. Εννοώ το απώτατο. Εννοώ τις «αναλογίες των αισθήσεων» στο πνεύμα. Όλος ο Τεκτ.. μιλά με ανάλογα. Μια οσμή μπορεί να είναι ο βούρκος ή η αγνότητα. Η ευθεία γραμμή ή η καμπύλη, ο οξύς ή ο βαθύς ήχος, αποτελούν μεταφράσεις κάποιας οπτικής ή ακουστικής επαφής. Η αλληγορία είναι εδώ. Όλοι μας γράφουμε καλές ή κακές ομιλίες που είναι η ψύχη μας που είναι για τον Τεκτ.. και όχι για τον Τεκτ.. κατά το μέτρο που ζούμε και διανοούμαστε με την καλή ή την κακή σημασία του όρου.
Μπορεί ο Τεκτ.. ν’ ακολουθήσει έναν τέτοιο δρόμο; Οι αισθήσεις μέσα απ’ τον αδιάκοπο καθαρμό τους να φτάσουν στην αγιότητα; Τότε η αναλογία τους θα επαναστραφεί επάνω στον υλικό κόσμο και θα τον επηρεάσει.
Δεν αρκεί να ονειροπολούμε και να λέμε πως είμαστε Τεκτ… Είναι λίγο. Δεν αρκεί να παινευόμαστε ότι εμείς μπορούμε να φτάσουμε την αλήθεια. Είναι πολύ. Κατά βάθος ο υλικός κόσμος είναι απλώς ένας σωρός από υλικά. Θα εξαρτηθεί από το αν είμαστε καλοί ή κακοί αρχιτέκτονες το τελικό αποτέλεσμα. Ο Παράδεισος ή η Κόλαση που θα χτίσουμε. Εάν ο Τεκτ.. παρέχει μια διαβεβαίωση, και μάλιστα σε αυτούς τους καιρούς τους φρικτούς είναι ακριβώς αυτο: ότι η μοίρα μας παρ’ όλ’ αυτά βρίσκεται στα χέρια μας. και πάντα να ξέρετε και να πιστεύεται τον Τεκτονισμό και όχι τον Τέκτονα
Αδ.. μου Χρωστούσα την έκδοση αυτή όχι στη φιλαυτία μου ούτε στην υστεροφημία μου, ούτε – πολύ περισσότερο – στη φιλοδοξία μου. Τη χρωστούσα πρώτα – πρώτα στις ιδέες μας, την Τεκτ.. φιλοσοφία, που τουλάχιστον σε μένα ασκεί μια ακαταμάχητη έλξη, αποτελεί δε το υπόβαθρο της ζωής μου διότι πιστεύω στην πρακτική της. Η γοητεία που δίδει οφείλεται στο εσωτερικό περιεχόμενο των νοημάτων και στο γεγονός ότι περιέχει ανυπέρβλητες θείες αλήθειες διατυπωμένες σε φράσεις και θέσεις μεστές από αρμονία και λογικότητα, διαπιστώνοντας το μελετώντας (νεκρούς και ξεχασμένους Τεκτ.. βαθμούς πέραν του Συμβ.. Τεκτ..)
Τη χρωστούσα λοιπον την εκδοση αυτη σε τόσους σημαντικούς ανθρώπους που ευτύχισα να συναπαντήσω.
Τη χρωστούσα στον τρόπο ζωής του πραγματικού Τεκτ:. και έτσιμου δόθηκε το κίνητρο να επιμεληθώ αρκετά μπορώ να πω από τα κείμενα των Αδ.. που έχουν γράψει για την Αδελφότητα μας, στους βαθμούς 4ο έως και 32ο.
Τη χρωστούσα ακόμα σε κείνους τους αδ.: των φιλοσοφικών εργαστηριών που με τίμησαν με λόγια στοργικά και τόνωσαν την πίστη μου γι’ αυτό που κάνω. Προσπάθησα να μην αιχμαλωτισθώ από τους δισταγμούς μου, γιατί πάντα υπάρχει ένας δρόμος ανάμεσα στην ειλικρίνεια και το φόβο και πάντα μένω πιστός στις ιδέες μου που τόσα χρόνια δάσκαλοι σοφοί μου μεταλαμπαδεύουν.
Τα διάφανα σύμβολα αυτής της αδελφότητας μας ταξιδεύουν, μας ταξιδεύουν μακριά σε κόσμους άλλους, σε κόσμους όμορφους σαν τα χρώματα της αυγής, σαν τα χρώματα της ζωής μας που πρέπει να τα παίρνουμε και να τα κάνουμε σμαράγδια και να φωτίζουν τις νύχτες μας…
….Οι εργασίες αρχίζουν
Φως που ωριμάζει ώσπου να γίνει σώμα,
ώσπου να γίνει ο ίσκιος του κορμιού μας.
Οι εργασίες έχουν αρχίσει
πλέγμα ζεστασιάς ορατό και απτό,
τα σύννεφα έφυγαν και χανόμαστε στο φως….
Τέλος τη χρωστούσα, κύρια, σε μια συγκεκριμένη έννοια, που ωστόσο στα χρόνια που οργώνω με το αδύνατο μολύβι μου, έχει πολύ ουσιαστικό, πολύ καθοριστικό και δραματικά ισχυρό ρόλο: στην Αλήθεια, την Τεκτ.: Αλήθεια..
Διότι (η Αλήθεια κατακτάται μετά από δράση και προσπάθεια μετά από σκληρές δοκιμασίες οι οποίες θα διδάξουν την ψυχή ότι αυτή, ως αποτελούσα μέρος του απείρου πρέπει να ακολουθήσει τον νόμο ο οποίος ρυθμίζει τις σχέσεις των ουσιών, των μορφών και των συνειδήσεων του απείρου και τον οποίον καθορίζουν οι μύσται ως τον μεγάλο Νόμο της Αρμονίας) κατά τον αδ:. Βασιλή.
……. Αυτό το φως του ουρανού
που φτάνει γρήγορα ανοίγοντας το πνεύμα,
μας φανέρωσε κιόλας μπρος στα μάτια μας
το βάρος μιας ευθύνης,
που το πραγματικό νόημα της ζωής μας
συνοψίζεται σε μια λέξη
ΑΛΗΘΕΙΑ.
Το πνεύμα λειτουργεί
μια λειτουργία υπερσυνειδητή.
Όσα έγραψα, διαβάζοντας και ψάχνοντας και όσα επιμελήθηκα, το έκανα με αγάπη σε στιγμές που μου προσέφεραν ευχαρίστηση και γαλήνη. Κουράστηκα αλλά με ικανοποιούσε η γνώση που έπαιρνα.
Ο στόχος μου είναι οι Αδ.. μέσω αυτής της βιβλιογραφίας να βοηθηθούν αφ ενός στη γνώση μπαίνοντας σε ποιο δύσκολα μονοπάτια, γνωρίζοντας βαθμούς που δεν εργαζόμαστε αλλά μας δίνει μια συνέχεα σε αυτούς τους βαθμούς που ξέρουμε και αφ εταίρου να μπορέσουν να προχωρήσουν λίγο ποιο πέρα σε αναζητήσεις και έρευνες στα θέματα που μας απασχολούν
Τα κείμενα είναι μεταφρασμένα η έχουν γραφεί σε απλό , κατανοητό και εύκολο λόγο. Ο κάθε αδ:. που θα τον ασχοληθεί και μελετήσει τους Τεκτ.. αυτούς βαθμούς θα οδηγηθεί σε ανώτερες καταστάσεις και ίσως τον παει σε νέες πνευματικές αναζητήσεις.
Αυτά με οδήγησαν να συμμαζέψω και να οργανώσω όλη αυτή τη πράγματι κουραστική δουλειά, πιστεύοντας ότι μέσα από αυτό το ανάγνωσμα, πέραν των αισθήσεων κάποιοι ίσως βρουν κάτι που θα τους συγκινήσει και θα ασχοληθούν με κάτι νέο στη Τεκτ.. τους διαδρομή.
Τελειώνοντας αυτή την εργασία, των περιπου 4500 σελιδων, που αποτελεί ξεκίνημα, ίσως να αγγίξει την ψυχή ορισμένων, θέλω να τονίσω ιδιαίτερα και να ευχαριστήσω μέσα από την καρδιά μου :
Τον Ύπ.. Μέγ.. Ταξ.. Κραταιοτ.. και Φίλτ.. Αδ.. Σπύρο Καμαλακη που με ενθάρρυνε και με τροφοδότησε, ξαφνιάζοντας με, με πάρα πολλά κείμενα και όχι μόνο.
Τον Φιλτ.. Αδ.. Γιάννη Σταματουδη που εργαζόμενος ατελείωτες ώρες μετέφρασε τα συγγράμματα του Αδ.. Παικ.
Τον Κρατ.. και Φιλτ.. Αδ.. Θυμιο Σπαριδη που πέραν της ενθάρρυνσης και τους κάλους του λόγους μου έδωσε το δικαίωμα να ξανά επιμεληθώ την δική του δουλειά στα Βαθμούς4ο έως 14ο
Τον Κρατ.. και Φιλτ.. Αδ.. Μανώλη Καμπουριδη που με χαρά και ευχαρίστηση με τροφοδότησε με κείμενα, ιδιαιτερα του Υπερτ.. Περ.. και Αρ.. Παγ..
Είμαστε άνθρωποι και καθώς βρισκόμαστε στο ξεκίνημα μιας νέας 1000ετίας θέλω να μεταφέρω από την θέση αυτή, την αγωνία μου για το μέλλον του Τεκτ.. που είναι στενά συνδεδεμένος για την πνευματική μας ανέλιξη. Αγωνία για ένα παρόν που είναι κυρίως υλιστικό, σε μια κοινωνία χωρίς ηθικές αξίες με ανθρώπους χωρίς ιδανικά. Αγωνία για τα παιδιά μας, που έχει ξεκινά ο 21ο αιών μέσα σ’ ένα περιβάλλον υψηλών τεχνικών επιτευγμάτων αλλά χαμηλού έως ανύπαρκτου πνευματικού πολιτισμού.
Οφείλουμε να δώσουμε απαντήσεις με το παράδειγμα μιας πραγματικής ζωής και να δείξουμε τον πνευματικό δρόμο στις καινούργιες γενιές. Ο καθένας μας από την θέση που κατέχει στο χώρο όπου ζει. Ο Τεκτ..είναι σίγουρο πως παρέχει το πλαίσιο για αναβάθμιση των ανθρώπινων σχέσεων, με τα διδάγματά του, την φιλοσοφία του, που είναι η κατανόηση, η αγάπη, η ταπεινοφροσύνη και η συγνώμη.
Σωτηρης Νικολακόπουλος 33ος
Φιλορθόδοξος Εταιρεία (Ιστορικό Αφήγημα)

Αναφερονται οι στοχοι τα αιτια και οι αφορμες της
φιλορθοδοξου εταιρειας, η προελευση της, η οργανωση της, οι σκοποι, οι ανακρισεις που εγιναν …και η δικη, ποιο ησαν οι υποκινητες, οι συνεπειες και επιπτωσεις στο πολιτικο κλιμα, τον ρολο που διεδραματισε στην εξελιξη των πολιτικων γεγονοτων απο το 1841-1853 και η αναφορα στην πολιτικη ηγεσια του ρωσικου κομματος απο το 1833-1853….
Η Φιλορθοδοξος Εταιρεια υπηρξε οργανο της μυστικης ρωσικης διπλωματιας για την ασκηση της πολιτικης της και την ενισχυση των πολιτικων της θεσεων;;;;; Η υπηρξε ένα αγνο εκ μερους των αγωνιστων Ελληνων απελευθερωτικο κινημα συνεχεια των αγωνων του 1821;;;;;
Ότι ακολουθεί είναι απορεια μελέτης βιβλιογραφίας που σε κάθε κεφάλαιο καταγράφεται….Σωτήρης Νικολακόπουλος
Συνεντεύξεις
Λογοτεχνία και Τεκτονισμός
Λογοτεχνία και Τεκτονισμός
Λογοτεχνία, η τέχνη του λόγου. Κύρια ιδιότητα της ανθρώπινης φύσης, θα ήταν δύσκολο να απουσιάζει από τον Τεκτονικό χώρο, όπου σφυρηλατούνται οι λόγοι και οι πράξεις με κύριο σκοπό την εφαρμογή των υψηλών στόχων του συστήματος στην ανθρώπινη κοινωνία.
Ο επηρεασμός των φοιτούντων σε αυτό το χώρο οδήγησε μεγάλα φωτεινά πνεύματα που ασχολούντο με αυτό το σπουδαίο τρόπο έκφρασης να συγγράψουν λιγότερο ή περισσότερο αξιοζήλευτα πονήματα. Και ο αριθμός τους και η ποικιλία τους αποτελούν πρόβλημα αναφοράς όλων αυτών, ως εκ τούτου στο παρόν βιβλίο
Στο Πρωτο Κεφαλαιο θα ασχοληθούμε με τους Έλληνες Λογοτέχνες Ποιητές που φοίτησαν Τεκτονισμό και ήταν τα φωτεινά μυαλά της εποχής των, θα ασχοληθούμε με τους σημερινούς λογοτέχνες που στόχος τους είναι μέσα από τις διαχρονικές ιδέες του τεκτονισμού να εκφράζονται και να ζουν.
Σήμερα στην εποχή του διαστήματος και των multimedia τα Τεκτονικά ιδεώδη και σύμβολα έχουν εισέλθει στην καθημερινή ζωή μας. Πολλά είναι τα παραδείγματα Αδελφών.
Όσο δε για τους ηλεκτρονικούς υπολογιστές, είναι γνωστή η ίδρυση Τεκτονικής Στοάς στον κυβερνοχώρο. Οι Τέκτονες συγγραφείς δεν διστάζουν να δηλώσουν την ιδιότητά τους, στις εισαγωγές και τα οπισθόφυλλα των βιβλίων τους. Να λοιδορήσουν ή να εξάρουν τις διδασκαλίες και τα πιστεύω αυτού του αιώνιου Θεσμού, κρατώντας πάντα μια κοινή συνισταμένη. Την αγάπη προς τον άνθρωπο και την αιωνιότητα του άφθαρτου τμήματός του, της αθάνατης ψυχής.
Στο Δευτερο κεφαλαιο Τον ξεσηκωμό του Γένους μας για την απελευθέρωση της πατρίδας μας υποστήριξαν εκτός Ελλάδας, πρώτα, οι άνθρωποι του Πνεύματος και της Τέχνης. Στο τέλος του 18ου αιώνα, στα χρόνια του Διαφωτισμού, που είχε ως σημείο αναφοράς την κλασική Παιδεία, το κίνημα αυτό ενισχύθηκε Ο Διαφωτισμός ,οι ιδέες του οποίου αντλήθηκαν από τον αρχαίο ελληνικό πολιτισμό , μεταδόθηκε μέσω των παροικιών και στον υπόδουλο Ελληνισμό. Ξεκίνησε στην Γαλλία και επεκτάθηκε στις περισσότερες χώρες της Ευρώπης προετοίμασε το έδαφος για την Γαλλική Επανάσταση, στα μέσα του 18ου αιώνα, που ονομάστηκε «Siècle des lumières. Στους σημαντικούς εκφραστές του Διαφωτισμού τοποθετούνται ο Βολταίρος , ο Μοντεσκιέ, ο Ντιντερό ενώ ο Ζαν Ζακ Ρουσσώ διατύπωνε τη θεωρία του Κοινωνικού Συμβολαίου, προτρέποντας σε μια Ευρώπη που θα υποστήριζε τα δικαιώματα του ανθρώπου. Η έκρηξη της ελληνικής επανάστασης, θα βρει λοιπόν τη Ευρώπη στη δική της «εποχή της απελπισίας» (age of despair), κάτω απο την τυραννία της Ιεράς Συμμαχίας να συντρίβει οτιδήποτε θα μπορούσε να αμφισβητήσει την εξουσία των Θρόνων.
Στο Τριτο Κεφαλαιο Στον Ελληνικό χώρο κατά την περίοδο 1750-1821, έχουμε και την δημιουργία ενός πνευματικού κινήματος , που ονομάστηκε Νεοελληνικός διαφωτισμός. με κύριους εκπρόσωπους τον Αδαμάντιο Κοραή και τον Ρήγα Φεραίο . Αναπτύχθηκε μια έντονη πνευματική δραστηριότητα γύρω από θεμελιώδεις ιδέες όπως ελευθερία, δικαιοσύνη, ανεξιθρησκεία, αρετή επιστήμη, με αντικειμενικό σκοπό το φωτισμό των υπόδουλων Ελλήνων, ώστε αυτοί να διεκδικήσουν την απελευθέρωσή τους
Στο 4ο Κεφαλαιο Η μεσαιωνική ποιητική παραγωγή της δυτικής Ευρώπης που ύμνησε τα πολεμικά κατορθώματα και τα αισθήματα των. Κύριο χαρακτηριστικό της είναι η βαθιά προσήλωση της στους θεσμούς και στις απαιτήσεις της εποχής της. Είναι συνεπώς εξαιρετικά ευαίσθητη απέναντι σε ανανεώσεις κοινωνικού, ηθικού, ιδεολογικού και συναισθηματικού χαρακτήρα. Η κλειστή αυλική προέλευση του ποιητικού αυτού είδους, με τη στατική θεματολογία του, είναι η αιτία που σε σύντομο χρονικό διάστημα κατέληξε σε μια καθαρά φορμαλιστική άσκηση, με την οποία ο ποιητής απέβλεπε κυρίως στο να ψυχαγωγήσει με κομψό και ευχάριστο τρόπο το κοινό στο οποίο απευθυνόταν. Από την άποψη αυτή συνδέθηκε με την ποίηση που άνθησε στις Αυλές της Προβηγκίας (ποίηση των τροβαδούρων), που συχνά ήταν πιο ελεύθερη απέναντι στην κοινωνία και στους θεσμούς της.
Στο 5ο Κεφαλαιο Ποιες είναι οι ρίζες των Ροδόσταυρων και ποιος ήταν ο Ροδόσταυρος; Η Συμπαντική Διδασκαλία των Ροδόσταυρων έχει πανάρχαιες πηγές. Στις αρχές του 17ου Αιώνα ο όρος «Ροδόσταυρος» έγινε γνωστός στην Ευρώπη από τα αποκαλούμενα «κλασικά γραπτά» των Ροδόσταυρων.Το όνομα «Ροδόσταυρος» έχει εμφανιστεί από την εποχή του Μεσαίωνα. Δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στα γραπτά του Γερμανού θεολόγου Ιωάννη Βαλεντίνου Ανδρέα στις αρχές του 17ου αιώνα. Πρόκειται για το «Κάλεσμα της Αδελφότητας του Ροδόσταυρου» το 1614, την «Ομολογία της Αδελφότητας του Ροδόσταυρου» το 1615 και τον «Αλχημικό Γάμο του Χριστιανού Ροδόσταυρου» το 1616. Σε αυτά τα γραπτά γίνεται λόγος για μια μυστηριώδη Αδελφότητα που είχε ως στόχο μια παγκόσμια Πνευματική Μεταρρύθμιση.
Τελος η εποχή του διαφωτισμού είναι γεμάτη από τέκνα του Φωτός. Επηρέασαν και επηρεάσθηκαν από τον Τεκτονισμό σε τέτοιο βαθμό που κάποιος θα μπορούσε να πει ότι όλοι ήταν Τέκτονες. Προετοίμασαν τις κοινωνικές μεταλλαγές από τη Μασσαλιώτιδα μέχρι τη μεγάλη επανάσταση που θα αρχίσουμε να τη ζούμε στο καράβι του Τσάρου Σαλτάν Lada, που μας οδηγεί στο παράξενο και δύσκολο ταξίδι ξεκινώντας για τις κοινωνίες όλου του κόσμου μέσα από τη Ρωσική επανάσταση των Τεκτόνων λογιών Πούσκιν, Λέων Τολστόι, Τουρκιένιεφ και έναν άπειρο αριθμό διανοητών που μέσα από αυτόχθονες Στοές της Πετρούπολης και της Μόσχας προσπάθησαν να τιθασεύσουν τη σκληρότητα της κορυφαίας ταξικής επανάστασης μέσα απ’ το ρομαντικό τρόπο σκέψης. Δεν έχει σημασία τι κατάφεραν και τι δεν κατάφεραν. Η ουσία είναι ότι έδωσαν το χρώμα και την ανθρωπιά που είναι απαραίτητη για να μη μείνει η γεύση του αίματος και της τρομοκρατίας.
Σωτηρης Νικολακοπουλος
Τεκτονικά Σύμβολα – Ερμηνείες και Αλληγορίες
Αυτό που ακολουθεί είναι τα μαθήματα που ανέπτυξα σαν Β’ Επόπτης της Σ.·. Στ.·. Ποσειδωνία αρ. 2 Αν.·. Πειραιώς. Προσπάθεια ατομική με τη βοήθεια της βιβλιογραφίας που αναφέρεται σε κάθε μάθημα, προσπάθεια αγάπης γι’ αυτό που κάνουμε, προσπάθεια τιμής στον όρκο που δώσαμε. Σαν πρώτο υλικό για την ανάπτυξη όλων των θεμάτων που ακολουθούν πήρα την εισαγωγή του τυπικού του Βαθμού του Μαθ.·. της Μ.·. Σ.·. Τ.·. Ε.·. έκδοσης Εν Αν.·. Αθηνών 1988
Θεωρώ ότι η προσπάθεια αυτή αποτελεί βοήθημα όχι μόνο για τους νέους Αδ.·. που τους προσφέρει την εικόνα του πνεύματος, του κόσμου των ιδεών αν θέλετε, του χώρου που ζούμε, καθώς και το επιθυμητό γνωστικό υπόβαθρο, στοιχειοθετώντας τη βάση μιας πρώιμης τεκτ.·. παιδείας ιδίως των νεοφύτων, αλλά και για τους παλαιούς Αδ.·. υπενθύμιση και περαιτέρω ανάπτυξη του κάθε μαθήματος και ελπίζω να τους βοηθήσει να εμβαθύνουν περισσότερο στις τόσο σημαντικές έννοιες του Συμβολικού Τεκτ.·.
Επισημαίνω για αποφυγή οποιασδήποτε παρεξήγησης, όλα τα θέματα όπως και ο τρόπος παρουσίασής τους εκφράζουν μόνο τις απόψεις μου οι οποίες δεν είναι καθόλου απαραίτητο να είναι σκέψεις και θέσεις κάποιων Αδ.·. Υπενθυμίζω ότι το βιβλίο αυτό προορίζεται ΜΟΝΟ για Τεκτ.·. και ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΤΑΙ η διάθεσή του και ο δανεισμός σε τρίτους, στα πλαίσια του ηθικώς αυστηρού νόμου της #Τεκτ.·. Σιγής#.
Το κάθε μάθημα κρατά μια σχολική ώρα, δηλ. ¾ της πραγματικής ώρας, και αφού γίνει η εισήγηση στο θέμα, συνέχεια γίνεται διάλογος λύνοντας όσο μπορούσα πιο πολλές ερωτήσεις και απορίες. Με τον τρόπο αυτό και στο τέλος ένα μικρό διάλλειμα 15’ ξεκινούν οι εργασίες της Στ.·.
Ευχαριστίες αξίζουν πολλές, για την βοήθεια μέσω των ομιλιών τους, Αδ.·. καθώς επίσης την αμέριστη βοήθεια από το βιβλίο που έχει εκδώσει η Σ.·. Στ.·. Μεγ. Αλέξανδρος αρ. 62 Αν.·. Θεσσαλονίκης – Συμβολή στην Εσωτερική Γνώση της Τεκτονικής Μυσταγωγίας –
Τελειώνοντας παρακαλώ για την ανοχή σας για τις οποιεσδήποτε παραλείψεις ή λάθη υπάρχουν στην έκδοση αυτή, αφού καμιά φορά το καλύτερο είναι εχθρός του καλού.
Ως μαθηταί οφείλουμε να ερευνήσουμε την δημιουργία της φύσεως να εξετάσουμε τους νόμους και τις αρχές της δημιουργίας διότι ο πρώτος βαθμός υποδεικνύει την οδόν την οποία πρέπει να ακολουθήσει ο μαθητής εάν όντως ποθεί να καταστεί κάτοχος της γνώσεως.
Εντέλει πρέπει να έχετε κατά νουν ότι ερχόμαστε εδώ, δια να κατέλθωμεν εις τα βάθη της συνειδήσεως και να γίνουμε καλύτεροι, όχι κανενός άλλου, αλλά του ίδιου μας του εαυτού.
Σας παραδίδω τα επόμενα … μαθήματα που είναι βγαλμένα αφ’ ενός από την εκπαίδευσή μου κοντά σας, την εμπειρία μου την τεκτ.·., και αφ’ ετέρου από βιβλιογραφία
Σωτήρης Νικολακόπουλος
Τεκτονικά Ιστορικά Αφηγήματα
Τεκτονικά Ιστορικά Αφηγήματα
. Αρχαιοελληνικά Μυστήρια
. Εταιρια Φιλικων
. Βίος και πολιτεία του Ι. Καποδίστρια
. Βίος και πολιτεία του Α. Μότσαρτ
. Οι Τεκτ.. στους αγωνες του εθνους
Τεκτονικά Θέματα – Αναλύσεις
Τεκτονικά Θέματα – Αναλύσεις
. Βίβλος του Νόμου
. Μύηση στον 21ο Αιώνα
. Αρχές του Τεκτονισμού
. Τεκτ.. Αγάπη
. Μαγικός Αυλός Τεκτ.. Ανάλυση
Τεκτονικά Δρώμενα
Τεκτονικά Δρώμενα
. Λάξευση Λίθου
. Χάραξη Ιερού Τάπητα
. Τρις Στήλες
. Διάλογοι Τεκτ.. Β.. Α..
. Εργασίες Ανέγερσης Συμβ.. Στ..
. Τελεται – Εορται Σκωτικου Τυπου
Κριτικη του ποιητικου “ΜΕΙΖΟΝ ΘΕΜΑ” Απο τον Κριτικο Λογοτεχνιας Κωνσταντινο Μπουρα
Στον καλό λογοτέχνη, πνευματικό
συνοδοιπόρο, αδελφό και φίλο
Σωτήρη Ι. Νικολακόπουλο… Πάνω στην καταληκτική στροφή από
Το ποίημά του «Ίχνη χρόνου»
Από την ποιητική συλλογή «Μείζον Θέμα», εκδόσεις Αγγελάκη, 2014, όπου
Γράφει: «Και όμως απορείς
Με τα όμορφά σου μάτια και το ανοιχτό χαμόγελο,
Αν τα μοσχομπίζελα, ο σφένδαμνος και η αγριομυρτιά,
Θα φυτρώσουν τελικά.» (σελ. 23)