Κατηγορία: Τεκτονικά Βιβλία

 

Το βιβλιο αυτό περιλαμβανει επιλογη από τις ομιλιες μου,  που εκανα στον Τεκτονισμο από το 1995 που αρχισα αυτό το ταξιδι  εως το 2015. Είναι ομιλιες του Α’ Συμβολικου βαθμου που εκανα σε διαφορες Στοες, ειτε σαν μελος της Στ.. που ανηκα, ειτε σαν επιθεωρητης στην Στ.. που ημουν, ειτε σαν φιλοξενουμενος από καποια άλλη Στ…

Για την συνταξη  αυτων των ομιλιων χρησιμοποιησα και με βοηθησαν, τα στοιχεια από εργασιες παλαιοτερων Αδ.. Αδ.., η η τεκτονικη εγκυκλοπαιδεια του Λασκαρη, η από την βικιπαιδεια την ελευθερη εγκυκλοπαιδεια, η ακομα σε πολύ μεγαλο βαθμο η επαφη μου με τα τυπικα που τα μελετησα  και που μου δημιουργησαν την τεκτονικη εμπειρια, ώστε να ειμα ικανος να αντιλαμβανομαι τα πραγματα και από μια άλλη σκοπια….

 

Στόχος του παρόντος πονήματος (Δοκιμίου) δεν είναι τίποτα άλλο από το να μείνει και να υπάρξει ένα γραπτό κείμενο το οποίο θα μπορέσει να βοηθήσει τον μελλοντικό ερευνητή  τέκτονα ή μη προκειμένου να πληροφορηθεί κάποια στοιχεία, γύρω από τον Τεκτονισμό. Πρόκειται για ένα κείμενο πιο πολύ ενημερωτικού χαρακτήρα που γράφτηκε σε απλοϊκή μορφή, που σε καμιά περίπτωση δεν έχει την μορφή της διατριβής για την Ιστορία του τεκτονισμού της περιόδου που αναφερόμαστε.  Ξεκινώντας από μια περίοδο που στην Ελλάδα υπήρχαν δυο  τεκτονικές τάσεις,  κέντρο Ροδοκανακη αφενός και κέντρο  Δαμασκηνού αφετέρου.  Αρχές του 20^ου αιώνα (1902) θα προσπαθήσει ο Αδ.·. Αντώνης  Παπαναστασοπουλος  να σας μεταφέρει το πνεύμα της εποχής εκείνης, την νοοτροπία των Αδ.·. μας, τα συναισθήματα τους και τις σκέψεις τους, με κάποια στοιχεία για την ζωή τους  Θα ασχοληθεί εν ολίγοις με τα τεκταινόμενα της περιόδου 1902-1912 χρόνια ζωής μιας  Στ. της «Πατρίδος»  εν Αν.·. Αθηνών και με αρ. 39.  Θα βιογραφήσει τα μέλη της Στ.·. (όσα μπόρεσε να συλλέξει ο Αδ.·.) και θα δείτε πόσο σπόρο έσπειραν οι Αδ.·. δημιουργώντας άλλες Στ.  είτε στην Αθήνα είτε στον Πειραιά ακόμα και στην Πάτρα.  Τονίζω ιδιαίτερα ότι η Ιστορία μιας ομάδας ανθρώπων εκφράζεται αρχικά με αφηγηματική μορφή και τελικά αναπαρίστανται από την κατασκευή ενός συλλογικού οιονεί υποκειμένου τη μοίρα  του οποίου καλούμαστε να παρακολουθήσουμε όπως ακριβώς εκτυλίγεται μέσα στο αφήγημα που συγκροτεί τη διαχρονική υπόσταση του αλλά και την τρέχουσα ταυτότητά του.  Το κείμενο χωρίζεται σε πέντε κεφάλαια . Στις περιόδους που έζησε και ζει η Σ.·. Στ.·. ΠΑΤΡΙΣ.  Τα  κεφάλαια A. B. Γ. αναπτύχθηκαν από τον  Αντώνη Παπαναστασοπουλο  33^ος  Τα  δε κεφάλαια  Δ και  Ε αναπτύχθηκαν  από τον Σωτήρη Νικολακοπουλο 33^ος

Κεφάλαιο Α             Περίοδος  1902-1912  Ιστορική Αναδρομή  

Κεφάλαιο Β            1902-1912  Σ.·. Στ.·. Πατρίς αρ. 39  Αν. Αθηνών

Κεφάλαιο Γ             Βιογραφικά Μελών της  Σ.·. Στ.·. Πατρίς  Αρ 39

Κεφάλαιο Δ            2012 και μετά  Σ.·. Στ.·. Πατρίς αρ. 168 Αν. Αθηνών

Κεφάλαιο Ε             Ο Τεκτονισμός σήμερα και στο μέλλον

Αντωνης Παπαναστασοπουλος 33ος

Σωτηρης Νικολακοπουλος 33ος

Ο ιπποτισμός είναι χαρακτηριστικός μεσαιωνικός θεσμός  της φεουδαρχικής κοινωνίας. Από τα πρώτα χρόνια της κλασικής αρχαιότητας, η ίδια λέξη (ιππείς) σήμαινε και τους έφιππους στρατιώτες και τα μέλη μιας ορισμένης κοινωνικής τάξης εφόσον έπρεπε να έχουν μια ορισμένη περιουσία όσοι υπηρετούσαν έφιπποι στο στρατό. Έτσι, στην αρχαία Αθήνα, οι ιππείς αποτελούσαν τη δεύτερη τάξη στην κοινωνική ιεραρχία σύμφωνα με τη νομοθεσία του Σόλωνος (αρχές του 6ου π.χ αιώνα), ενώ στη Ρώμη οι équités που πρωτοεμφανίστηκαν τον 3ο π.χ αιώνα απετέλεσαν ενδιάμεση τάξη μεταξύ ευγενών και λαού. Στο Μεσαίωνα, από τις αρχές του 9ου αιώνα, εμφανίζονται μέσα στους κόλπους της φεουδαρχικής κοινωνίας οι ιππότες, έφιπποι πολεμιστές που αποτελούσαν ιδιαίτερο κοινωνικό στρώμα αλλά και θεσμό, αφού για να γίνει κανείς ιππότης έπρεπε προηγουμένως να «χρισθεί». Η αρχή αυτή ανάγεται στο ανεξάρτητο φέουδο, το οποίο μεταβιβαζόταν εξ ολοκλήρου στον πρωτότοκο γιο και από τον οποίο αποκλείονταν οι νεότεροι αδελφοί. Οι τελευταίοι, που ανήκαν σε μια τάξη ανώτερη αλλά δε διέθεταν περιουσία, επεδίωκαν με πολεμικές πράξεις και άλλες περιπέτειες να καταλάβουν μια οικονομική και πολιτική θέση που να ταιριάζει στην κοινωνική τους προέλευση, η οποία δεν τους επέτρεπε να ασχολούνται με καμιά παραγωγική δραστηριότητα, όπως π.χ. το εμπόριο. Έτσι, δημιουργήθηκε σε πολλές χώρες της Ευρώπης ένα πλήθος ανυπότακτων και φιλέριδων ενόπλων, που πολλές φορές έσπερναν τον τρόμο με τις βιαιότητες και τις αρπαγές τους. Τα πρώτα ηρωικά μεσαιωνικά ποιήματα, χαρακτηρίζουν τους ιππότες ως ανθρώπους με άγρια ένστικτα και τους εκτός νόμου που βεβαίως ουδεμία σχέση είχαν με τους ευγενείς πρίγκιπες που κάθε δεσποσύνη ονειρευόταν. Τον 11ο αιώνα, η Εκκλησία κατόρθωσε να επιβάλλει μια πειθαρχία στους ανθρώπους αυτούς και να στρέψει τη δραστηριότητα τους προς ευγενείς σκοπούς. Έτσι, από ένα άτακτο πλήθος ενόπλων προήλθε ένα είδος αδελφότητας «ιπποτών», δηλαδή γενναίων μαχητών που είχαν αναλάβει την υποχρέωση να χρησιμοποιούν τα όπλα τους μόνο για δίκαιες υποθέσεις όπως η υπεράσπιση της χριστιανικής πίστης, η προστασίας των αδυνάτων και των ορφανών ή των θυμάτων της καταπίεσης και της αδικίας……..

ΙΤΝ  Σωτήριος Νικολακόπουλος

Α. Είναι η μεταφραση εκ του «CRYPTIC MASONRY – MANUALOF THE COUNCIL»του Albert G. Mackey, εκδοθέντος το 1897 σε απόδοση του Ετ.. Γιάννη Σταματούδη

Β. Είναι ο απολογισμός των εργασιών και των εισηγήσεων που έγιναν στο Συμβουλιο ΠΛΟΥΤΩΝ αρ 1 Αν Αθηνών στο χρονικό διάστημα 2015-2016. Όπου υπήρξα και πρόεδρος του Συμβ..Στις εργασίες αυτές δεν έγινε καμία προσπάθεια διόρθωσης, πόσο μάλλον αλλαγής επί του θέματος και έχουν μεταφερθεί εδώ όπως ακριβώς απαγγέλθηκαν και καταχωρήθηκαν στα πρακτικά της Στ .:Όλες οι εισηγήσεις που ακολουθούν εκφράζουν πάντα τις θέσεις και τις απόψεις του εισηγητού και θα ήταν περίεργο για το σύστημα μας που η φιλοδοξία του είναι η αναζήτηση της Αλήθειας, να χρησιμοποιεί πλαίσια και οδηγίες για τον τρόπο που κάθε αδ .: εκφράζεται μέσα από την γραφή. Ο Τεκτ .:  είναι έρευνα, όχι υλική αλλά πνευματική. Ο Τεκτ .: δεν είναι απλώς μια ιστορία, ένας τύπος, έχει νόημα, έχει ζωή, δεν έχει τυπική μορφολογία, ακτινοβολεί για όποιον τον αναζητήσει και θα βρει ουσιαστική δύναμη ψυχής. Είναι ο δρόμος για την πραγματική Τεκτ .: αύξηση φωτός. Θεωρω ότι η συλλογή αυτή αποτελεί βοήθημα όχι μόνο για τους νέους Ετ.:  προσφέροντας μια εικόνα του πνεύματος του Συμβ .:  αλλά και στους παλαιότερους, για τους οποίους πέραν του ενδιαφέροντος αποτελεί και τον καθρέπτη της τυχόν προόδου των, όσον τουλάχιστον φαίνεται αυτή μέσα από τις εργασίες…..

Ετ..  Σωτήρης Νικολακόπουλος

Με την έκδοση του Α’ Τόμου των Τεκτ.·. Βοηθημάτων και την απήχηση που είχε από τους αδ.· που το πήραν συνεχίζω να αναπτύσσω θέματα που αφορούν σίγουρα κάθε τεκτ.·.. δεν κάνω τίποτε άλλο παρά να δίνω το ερέθισμα την εκκίνηση αν θέλετε προκειμένου να εμβαθύνετε στο κάθε μελέτημα που θα ασχοληθείτε. Στον τόμο αυτό προσπαθώ να δείξω ότι ο τεκτ.·. στην πραγματικότητα είναι ένα σύστημα πνευματικής ανάπτυξης και που υποδεικνύω τον τρόπο που η ψυχή μας η καρδιά μας και ο νους μας μπορεί να γίνουν ο ναός του αληθινού εαυτού μας, όπου εμείς θα κατοικήσουμε προκειμένου να εργαστούμε για το καλό. Για να συντελεστεί όμως αυτό πρέπει να κάνουμε το σώμα μας όμορφο, την ψυχή μας δυνατή και το νου μας σοφό και έτσι πιστεύω ότι μπορεί να ολοκληρωθεί ο ναός, το κτίριο που είναι έργο του αληθινού και πραγματικού τεκτ.·.  Για να γίνουμε κοινωνοί των όσων θα διαδραματισθούν εις την ζωή σου, χρειάζεται να έχουμε πίστη, όχι μόνον δια το δικό μας καλό, αλλά και προς χάριν της προόδου της κοινωνίας, της εξελίξεως, της δημιουργίας.  Χρειάζεται να είμαστε ειλικρινείς διότι η ειλικρίνεια είναι χάρισμα ανωτέρας συνειδήσεως, να είμαστε σώφρονες και θαρραλέοι,……….

Σωτ. Νικολακόπουλος

Αυτό που ακολουθεί είναι τα μαθήματα που ανέπτυξα σαν Β’ Επόπτης της Σ.·. Στ.·. Ποσειδωνία αρ. 2 Αν.·. Πειραιώς. Προσπάθεια ατομική με τη βοήθεια της βιβλιογραφίας που αναφέρεται σε κάθε μάθημα, προσπάθεια αγάπης γι’ αυτό που κάνουμε, προσπάθεια τιμής στον όρκο που δώσαμε. Σαν πρώτο υλικό για την ανάπτυξη όλων των θεμάτων που ακολουθούν πήρα την εισαγωγή του τυπικού του Βαθμού του Μαθ.·. της Μ.·. Σ.·. Τ.·. Ε.·. έκδοσης Εν Αν.·. Αθηνών 1988  Θεωρώ ότι η προσπάθεια αυτή αποτελεί βοήθημα όχι μόνο για τους νέους Αδ.·. που τους προσφέρει την εικόνα του πνεύματος, του κόσμου των ιδεών αν θέλετε, του χώρου που ζούμε, καθώς και το επιθυμητό γνωστικό υπόβαθρο, στοιχειοθετώντας τη βάση μιας πρώιμης τεκτ.·. παιδείας ιδίως των νεοφύτων, αλλά και για τους παλαιούς Αδ.·. υπενθύμιση και περαιτέρω ανάπτυξη του κάθε μαθήματος και ελπίζω να τους βοηθήσει να εμβαθύνουν περισσότερο στις τόσο σημαντικές έννοιες του Συμβολικού Τεκτ.·.    Επισημαίνω για αποφυγή οποιασδήποτε παρεξήγησης, όλα τα θέματα όπως και ο τρόπος παρουσίασής τους εκφράζουν μόνο τις απόψεις μου οι οποίες δεν είναι καθόλου απαραίτητο να είναι σκέψεις και θέσεις κάποιων Αδ.·. Υπενθυμίζω ότι το βιβλίο αυτό προορίζεται ΜΟΝΟ για Τεκτ.·. και ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΤΑΙ η διάθεσή του και ο δανεισμός σε τρίτους, στα πλαίσια του ηθικώς αυστηρού νόμου της #Τεκτ.·. Σιγής#……

 

            Σωτ. Νικολακόπουλος

Τα «4 Τεκτ.·. Θεατρικά Δρώμενα» του Αδ.·. Σωτήρη Νικολακόπουλου είναι το τελευταίο λογοτεχνικό του έργο, το οποίο ασχολείται καθαρά με Τεκτ.·. περιεχόμενο και αποτείνεται αποκλειστικά σε Αδ.·. Τέκτονες. Ο Αδ.·. Νικολακόπουλος παράλληλα με την επιστημονική και επαγγελματική του δραστηριότητα, η οποία επεκτείνεται στον χώρο των θετικών επιστημών και της τεχνολογίας, συνδυάζει την αγάπη του προς την φύση, τις εικαστικές τέχνες και την λογοτεχνία  Δημιουργικός, ανήσυχος και ευαίσθητος ο Σωτήρης Νικολακόπουλος είναι ένας άοκνος εργάτης της Βασιλ.·. Τέχνης.  Μελετάει τα κείμενα του Τεκτονισμού με νεανικό ζήλο και φλέγεται από την ανάγκη να εξωτερικεύσει τα συναισθήματά του. Χρησιμοποιεί τον πεζό λόγο, την ποίηση και το θέατρο ως όχημα προώθησης των Τεκτ.·. μηνυμάτων.   Παρακολουθώ με ενδιαφέρον και αγάπη την πολύμορφη εξελικτική οδοιπορία του Αδ.·. Νικολακόπουλου, η οποία αξίζει να αναγνωρισθεί και να επαινεθεί. Τα «4 Τεκτ.·. Θεατρικά Δρώμενα» μπορούν να είναι ένας ακόμη τρόπος εντυπωσιακής προσέγγισης των Τοπικών, ιδιαίτερα χρήσιμος για τους νεώτερους, αλλά και για τους παλαιότερους Αδ.·. Αδ.·.

Νικόλαος Μακρής

Μαζί στο διάβα,
η ευθύνη μάς βαραίνει.
χθες – σήμερα – αύριο.
Πίεση, από παντού τα μάτια δακρυσμένα,
τα μάτια των παιδιών
σκέφτομαι και πονάω
και στο μίξερ της ημιμάθειας και της αλαζονείας
ο τοίχος της αντίδρασης.
Φωνές σε δεύτερο και τρίτο πρόσωπο,
Δίνεις – δίνε…
Όλους μας δέρνει η αμφιβολία,
το αύριο θολό ασάφεια στα πάντα
που πάμε τι κάνουμε;
Στο δρόμο θα φανεί.

Αγγελάκη Εκδόσεις, 2013
56 σελ.
ISBN 978-618-5011-18-5, [Κυκλοφορεί – Εκκρεμής εγγραφή]

Οι τεκτονικές οδοιποριες είναι ένα ταξίδι με συνοδό την ψυχή του ποιητή στα μονοπάτια της τεκτονικής ζωής.

Μας πηγαίνει στους δρόμους που διάβηκε, μας εξιστορεί αυτά που αισθάνθηκε όταν μόνος πέρναγε αλλά και τώρα που είναι παρέα μας δεν διστάζει να πει τα συναισθήματά του.

Οι γνώσεις, οι προσδοκίες οι εμπειρίες και η πείρα γράφονται και μεταδίδονται με γλαφυρό τρόπο και παράλληλα πολύ αληθινό.

Ένα έργο γραμμένο από έναν τέκτονα ποιητή που απευθύνεται σε όλους, ακόμα και στον πιο σκεπτικιστή τέκτονα, ένα έργο που ο αμύητος ίσως θαυμάσει αλλά μόνο ο τέκτονας θα καταλάβει.

Ικανός ο μισθός σου αδελφέ ποιητή μας έβαλες στον κόσμο σου μήπως καταλάβουμε τον δικό μας.

Μ. Γ.

Ποίηση
Αγγελάκη Εκδόσεις, 2010
48 σελ.
ISBN 978-960-8160-44-6, 

Ξεκινάω με την πεποίθηση ότι η ποιητική τέχνη σημαίνει αισθητική αφομοίωση και κατανόηση της πραγματικότητας σε μια καλλιτεχνική ανάπλαση και μετουσίωση. Αυτό μου υπενθυμίζει ότι και η ποιητική τέχνη υποτάσσεται στις βασικές αρχές του τάγματός μας. Εδώ ακριβώς στρατεύομαι. Στρατεύομαι σε κάτι που μου προξενεί και μου ασκεί μια ακαταμάχητη έλξη, αποτελεί δε το υπόβαθρο της ζωής μου διότι πιστεύω στην πρακτική του. Στην πρακτική του συστήματος που θέλω και υπηρετώ, αλλά από την άλλη τόσο βαθειά αγαπώ.

 

Αστράτευτος τέχνη δεν υπάρχει και δεν υπάρχει, γιατί στο κοινωνικό γίγνεσθαι συνδέεται με όλα τα φαινόμενα της πνευματικής ζωής, αλλά και της κοινωνίας. Βλέπετε αυτά που γράφω έχουν σαν στόχο τον τεκτ:. και τον τεκτ:. γενικότερα, δηλαδή τη ζωή μας, τις σχέσεις μας, τον αγώνα μας, τα συναισθήματα και για ότι ακόμα καλύτερο υπάρχει στη ζωή. Πιστεύω ότι η ποίηση με τον τεκτ:. βαδίζουν αγκαλιά στον πύρινο κύκλο της ζωής μας, το κάθε ένα έχει τη δική του μερίδα στην ανάπτυξη των αισθήσεων της ζωής. Η ποίηση δεν κοιτάζει το πραγματικό, όμως το μετουσιώνει δημιουργικά, την ονομάζουν δε και “πίνακα ηθών” από το γεγονός ότι όποιος γράφει εκφράζει κατά την άποψή μου τον άνθρωπο και την κοινωνία του, προβάλλοντας μέσα από τους στίχους εικόνες, ήθη, έθιμα, ηθική, ήθος, χαρές, λύπες, πίκρες, το ιδανικό της αγάπης, του έρωτα, την ελευθερία, την κοινωνική δικαιοσύνη, την ειρήνη, την αδελφότητα και τόσα άλλα.

Σε ότι γράφω μεταφέρω και την αγωνία μου για το υλιστικό παρόν σε μια κοινωνία χωρίς ηθικές αξίες και ανθρώπους χωρίς ιδανικά. Αγωνία για τα παιδιά μας, τα εγγόνια μας που μεγαλώνουν σ’ ένα περιβάλλον υψηλών τεχνικών επιτευγμάτων, αλλά χαμηλού έως ανύπαρκτου πνευματικού πολιτισμού. Οφείλουμε να δώσουμε απαντήσεις με το παράδειγμα μας, σε μια πραγματική τεκτονική ζωή και να δείξουμε τον πνευματικό δρόμο στις καινούριες γενιές. Ο τεκτ:. είναι σίγουρο και το γνωρίζουμε όλοι μας, παρέχει το πλαίσιο για αναβάθμιση των ανθρωπίνων σχέσεων με τα διδάγματα του, τη φιλοσοφία του που είναι η κατανόηση η αγάπη, η ταπεινοφροσύνη, η συγγνώμη και τόσα άλλα

 

Ότι ακολουθεί εγγράφει για μας όλους και πιστεύω ότι αυτός που θα το διαβάσει θα μπορέσει να βρει σε κάτι από αυτά, ένα ίχνος της συμμετοχής του. Ας τα διαβάσετε λοιπόν και θα έχετε εκτελέσει κάποιον προορισμό: την αγάπη της αιτίας.

Σωτ. Ι. Νικολακόπουλος
ISBN 978-960-8160-36-1,